La taverne d\' Engy

LES ANCÊTRES DES PICTES

" Avant que les Pictes ne fassent leur première apparition dans l'histoire, leur territoire dans ce qui est aujourd'hui l'Écosse était habité par une population antérieure. Voici les ancêtres des Pictes et les gens rencontrés par les armées romaines lors de la tentative de l'Empire de conquérir les parties septentrionales de la Grande-Bretagne. Il s'agissait d'une société typique de l'Âge du Fer composée d'agriculteurs, de pêcheurs et d'artisans regroupés en tribus et dirigés par une aristocratie propriétaire. Ils parlaient un dialecte du brittonic, la langue celtique utilisée dans la plupart des parties de la Grande-Bretagne continentale à l'époque pré-romaine. Comme d'autres anciens peuples celtes, les ancêtres des Pictes vivaient dans des communautés bien organisées au sein d'une société hiérarchique dirigée par une classe supérieure minoritaire. La plupart de la population vivait dans de petits établissements dispersés à travers le territoire , en raison de leur allégeance principale aux chefs locaux qui, à leur tour, reconnaissaient l'autorité de grands chefs ou rois. L'économie était basée sur le bétail – moutons, porcs et bovins – et sur des cultures telles que l'avoine et l'orge. La plupart des maisons étaient construites en bois, mais certaines étaient en pierre.

Les rois et les chefs construisent des résidences fortifiées sur des collines importantes, dans des vallées ou dans des endroits côtiers. Dans certaines régions, des seigneurs prospères ont construit de grandes tours en pierre autour desquelles de plus petits logements étaient regroupés. Ces tours sont aujourd'hui connues sous le nom de « brochs » et quelques-unes survivent encore sous formes de ruines. Ils sont le rappel le plus visible et le plus impressionnant des ancêtres préhistoriques des Pictes.
C'est à peu près à l'époque des "broch-builders" que les Romains sont venus en Grande-Bretagne pour la première fois.

Les premières incursions romaines à travers ce qui est aujourd'hui appelé la Manche ont été réalisées par Jules César en 55 et 54 avant JC. Rome considérait leurs terres comme riches en ressources agricoles et minérales, mais César savait que les habitants guerriers ne renonceraient probablement pas à leurs richesses sans se battre. Une campagne militaire de grande envergure devrait donc être mise en place si la Grande-Bretagne pour provoquer l'effondrement des royaumes celtiques et les intégrer au sein de l'Empire romain. Bien que cela n'ait pas été accompli dans la vie de César, il était inévitable que Rome revienne un jour... "

Source : The Picts A History par Tim Clarkson via Celtic Bard Jeff
Images : guerrière Picte armée, guerrier Picte et son trophée

HUMOUR : Les Taifales étaient à l'origine un peuple danubien alliés des Wisigoths et des Sarmates . Ayant quittés leur territoire sous les pression des Huns, ils seront intégrés à l'armée romaine, la comitatus, sous la forme d'unité de cavalerie d'élite.Des colons Taifales sont présents en Gaule, et notamment dans le Poitou. Les Taifales avaient coutume de ne pas retenir leurs prisonniers avec des liens car disait-on : "Les Taifales n'attachent pas". Les Taifales avaient fait tellement de conneries en traversant les Alpes et les Balkans , que personne ne pouvaient plus les sacquer : Ils avaient vraiment trop de casseroles au cul ! Si tu aimes les films de gladiateurs ! Avec les sympathiques conducteurs de chars et gladiateurs torses nus , les LOPEZ d' Arles ! ( c' est vraiment leur nom ) V' nez tous , les Romains sans les mains , les Etrusques brusques , les Sarmates qui matent , les Galates qui se battent , les Celtibères qui boivent trop de bière , les Numides humides , les Grecs en sandwichs , les Egyptiens à têtes de chiens , les Parissii qui restent au lit , les Arvernes en berne , les Bituriges qui ont trop de litiges , les Eduens qui dévalent le terrain , les Helvètes qu' on fouette , les Belges qui ont la frite , les Turons que nous tuons , les Bretons qui s' échappent en rond , les Lusitaniens qui ne font rien , les Volques qui poquent , les Tectosages qui ne sont pas sages , les Pictes que l' on pique , les Laténiens qui bouffent des chiens , les Aquitains qui font les malins , on est chauds , moitié route avec nos chars , rendez vous à la Vita Romana ! Vous allez manger , on a pas peur , on vient torses nus !!!! Fin du monde ! Décadence de l' empire romain , on va vous mettre une danse !!! Et comme disait VERCINGETO LOPEZORIX : moitié route , cousin , et la calotte de vos morts , les romains ! PLINE COSTAROAT L' ANCIEN

 Avec ceux-ci, je voulais tester le potentiel de MidJourney AI pour représenter l'histoire. C'est ma tentative contre les ancêtres du peuple écossais moderne, les Pictes. On pense que leur nom provient du latin "Pictus" signifiant "peint" et cela décrit l'habitude du groupe de se tatouer ou de se couvrir de peinture. Une théorie alternative suggère que leur nom est lié à la tribu Gaullic Pictone. Même si c'est vrai, quelques autres sources soutiennent que ces personnes se sont "peintes" d'une certaine façon, et souvent cette peinture est considérée comme bleue : faite à partir de teinture bleue. Ce détail a été enregistré par Jules César lui-même dans Commentarii de Bello Gallico, et en fait, il décrivait tous les Britanniques, pas seulement les tribus du nord. Pendant la période de la Grande-Bretagne romaine, les Pictes ont conservé leur liberté et leurs voies tribales au nord du mur d'Hadrian, de sorte que les détails de Ceaser sur la peinture bleue des siècles plus tôt sont souvent attribués à ces « gens peints ». Peu importe s'ils ont utilisé de la peinture bleue ou non, j'ai trouvé que ces images étaient super bien. Quelque chose d'autre que je voulais faire remarquer, c'est que peu importe à quel point j'ai essayé de l'éviter, MidJourney a toujours voulu ajouter des kilts de tartan aux chiffres. En réalité, alors que les Pictes utilisaient probablement des motifs de tartan sur certains vêtements, comme des pantalons braccae, ils n'auraient pas porté de kilts à ce moment-là. Les kilts, tels que nous les connaissons aujourd'hui, n'ont été portés qu'à la fin du 16e siècle. Alors, j'ai essayé de garder les dessous Kilt hors du cadre. J'ai réalisé que la précision historique est très difficile avec MidJourney, mais j'ai quand même vraiment apprécié les faire ! 

 HA HA HA ! -Tu sais que même le fils de Dieu a mal tourné ? - Ha oui ? Qu'est ce qui lui est arrivé ? - Il est devenu baba cool !!! Jésus Christ est un hippie, chantait Johnny ! Ca y est , je suis officiellement en vacances ! Bonne nuit à tous ! Non , pas toi , je te voues à PAZUZU ! C'est devenu un SDF (sans difficulté financière), c'est Ali BoBo, fier comme un chameau ! Engy aboie, la caravane passe ! La caravane de ses morts trépasse !!! Les cars à Vannes passent ! CALEDONIENS , PICTES , SCOTS , BRITTONS , splendides , ne sont ils pas , je dis , Gentil garçon ? Oui !

Une cousinade chez les pictes , tsééé !!!

Libération le 2 Août, l’article en entier cette fois ,  merci Elodie Auffray

 

 

1972, le concert d’Alan Stivell qui fait prendre la Breizh

Et là, tout bascule.......

 

Quand il entre sur la scène de l’Olympia, le 28 février, Alan Stivell ne sait pas qu’il va transformer une petite vogue pour la culture bretonne en véritable phénomène.

 

Alan Stivell en 1972 à Paris. 

par Elodie Auffray, Correspondante en Bretagne

publié le 2 août 2023 

 

Un accident, une rencontre, un déclic, un hasard, un coup de folie ou un coup du sort… Cet été, Libération revient sur les moments clés d’une histoire. Et là, tout bascule…

 

Il a beau fouiller sa mémoire dans tous les sens, rien n’y fait : Dan Ar Braz n’a aucun souvenir, ou presque, de sa soirée sur la scène de l’Olympia, le 28 février 1972, aux côtés d’Alan Stivell. Calé sur la banquette d’un bar-tabac des faubourgs de Quimper, le musicien de 74 ans ne garde que de vagues réminiscences de ce concert pourtant mythique : des «gens qui dansaient» dans les allées, des «drapeaux bretons» qui flottaient dans le public… «Il y a eu un avant et un après, mais le pendant, je ne sais plus», avoue le compositeur, convoqué à la dernière minute pour officier à la guitare électrique. «J’ai été pris dans un tourbillon. J’étais dans l’émotion, la concentration. J’avais peur de me tromper ! Il fallait que je maîtrise mon trac, mon manque de confiance… C’est avec la distance que je réalise ce qui s’est passé.» Cet Olympia 72 est pourtant entré dans la légende armoricaine comme l’acte fondateur du revival de la culture bretonne. Une soirée, fruit de son temps, qui a fait passer la musique bretonne du kitsch à la hype, du folklore ringard à la pop moderne, et toute une région de la honte à la fierté.

«Même si ça commençait à changer, la musique bretonne souffrait encore d’une image horrible, on se moquait de ceux qui chantaient des gavottes comme des derniers des Mohicans», rappelle Alan Stivell. «La culture bretonne était vue avec dédain. C’était aussi un regard de classe, sur le prolétariat breton monté à Paris pour travailler», décrypte le journaliste Erwan Chartier, spécialiste de l’histoire de la région. La Bretagne, qui accumulait les retards économiques, avait vu sa population s’exiler massivement. Mais depuis la fin de la guerre, elle est en plein chambardement : l’industrie et les infrastructures se développent, l’agriculture se mécanise et se modernise à toute vitesse. La société rurale, elle, «est en train de disparaître, la langue bretonne aussi», explique Erwan Chartier. Pourtant les Trente Glorieuses finissantes «voient grandir un mouvement de retour à la terre», souligne Jean-Michel Le Boulanger, ex-élu régional et auteur de livres sur l’histoire culturelle bretonne.

 

1972 est d’ailleurs «une année de bascule en Bretagne, une réplique territorialisée de Mai 68», décrit-il. «Un moment d’affirmation et d’agitation sociale», complète Erwan Chartier. A Saint-Brieuc, les ouvriers du Joint français mènent une longue grève – victorieuse – pour être payés autant que leurs collègues franciliens. Les éleveurs se mobilisent pour une meilleure rémunération du lait. C’est aussi l’année du premier procès de militants du Front de libération de la Bretagne (FLB), qui mènent des attentats matériels depuis le milieu des années 60.

 

«Son but, c’est de réintéresser les Bretons à leur musique»

 

Depuis plusieurs années déjà, se dessine un mouvement de réappropriation culturelle : les cercles celtiques, nés dans l’entre-deux-guerres, perpétuent danses et costumes. A la fin des années 40, des militants inventent le bagad, inspiré des pipe bands écossais. «Le pari des fondateurs, c’était que la meilleure façon de redonner de la fierté aux Bretons, c’était de leur faire jouer du biniou», retrace l’ethnomusicologue Roland Becker. Dans les années 50 naît le fest-noz, croisement du bal moderne et des fêtes qui marquaient la fin des grands travaux agricoles. La formule essaime, mais reste cantonnée aux adeptes. Passés les cercles de convaincus, le complexe d’infériorité reste prégnant. «Il y avait un gros problème psychologique, une sorte de blocage, une honte d’être Breton», analyse Alan Stivell, qui rêve de faire voler tout ça en éclats. Le jeune homme timide est habité par une ambition : «Partager ma passion pour une culture. Je la trouvais tellement bien que ce n’était pas possible qu’elle disparaisse, il fallait faire quelque chose.»

 

 Né en 1944 sous le nom de Cochevelou, le jeune Alan est l’un de ces nombreux Bretons de Paris qui passent toutes leurs vacances au bled, lui dans la famille de son père. Celui-ci, inventeur touche-à-tout versé dans la culture bretonne, s’est mis en tête de recréer une harpe celtique. Le fiston, d’abord passionné de science-fiction et de technologies, s’éprend de l’instrument et de toute la civilisation celtique. Multi-instrumentiste, il intègre un bagad à Paris, tourne dans des festoù-noz (oui le pluriel est en «où» en breton). Avec sa harpe, il accompagne des chanteurs, enregistre un premier album et se produit régulièrement au Centre américain de Paris, repaire du folk français naissant. Il se constitue un public, prend le pseudo de Stivell et signe en 1967 chez Philips, major de l’époque. Il rode son style, concocte des arrangements modernes d’airs bretons, irlandais, gaéliques ou écossais. Dans son esprit, mijotent des idées de mélange entre rock et musique traditionnelle. Mais «il a fallu quelques années pour bâtir cette fusion : tout seul avec ma harpe, je ne pouvais pas, explique-t-il. Il a fallu que je rencontre des gens et passer d’abord par quelque chose de plus folk, plus acoustique.» En 1971, il sort le 45 tours Pop plinn, «manifeste de la fusion rock breton», définit-il : pour la première fois, une guitare électrique s’invite dans un thème traditionnel. Une révolution, qui reste encore discrète. «Son but, c’est de réintéresser les Bretons à leur musique, en la modernisant pour plaire aux jeunes», souligne son biographe Laurent Bourdelas. Il a aussi l’intuition qu’il faut, pour la sauver durablement, en passer par une reconnaissance nationale.

 

Alan Stivell sur la plage de Cannes, le 17 juillet 1972. 

 

Ça tombe bien : l’engouement monte autour du barde. Le voilà invité, pour le 28 février 1972, dans Musicorama, une très populaire émission-concert organisée à l’Olympia le lundi soir et retransmise sur Europe 1. Une consécration autant qu’un pari : le milieu est sceptique et craint le fiasco. «Si ça se passait bien, il y avait une certitude : ce serait une découverte pour des millions de gens», dit Stivell, qui y croit. Le chanteur-harpiste veut marquer le coup et s’entoure de neuf musiciens talentueux, habitués à l’accompagner, comme Dan Ar Braz, ou appelés pour l’occasion. Le groupe n’a que quelques semaines pour se préparer, voire quelques jours pour les derniers convoqués.

 

 

Le grand soir arrive. Le concert se joue à guichets fermés. Sur le trottoir devant l’entrée, «l’ambiance était extraordinaire. Certains avaient sorti des bombardes… Toute la Bretagne était là !» décrit Muriel Estevan, alors âgée de 17 ans, venue écouter ce chanteur que cette Bretonne de cœur adore, et qui propose autre chose que du folklore «cucul et décevant». A une époque où le Gwen ha du (le drapeau breton) ne quittait guère les cercles militants, «il y en avait partout», se souvient-elle encore. Cheveux longs et triskell autour du cou, Alan Stivell arrive sur scène avec une allure de barde hippie. Il a conçu une setlist mêlant airs bretons et chants d’Ecosse ou d’Irlande, réarrangés et modernisés. Avec une première partie très acoustique. Jusqu’à Pop plinn, au milieu du concert.

 

Et là, tout bascule.

 

Ça a été une «révélation, dit Muriel Estevan. Cette guitare électrique, qu’on ne pensait pas pouvoir associer à cette musique, on avait l’impression qu’elle avait toujours été là, tellement ça collait au truc». Le public exulte, se lève pour danser dans les travées dès que la musique s’y prête. «J’ai vécu un moment magique, jubile encore Muriel Estevan. Il y avait une telle ferveur ! C’est comme s’il nous révélait la Bretagne qu’on avait en tête, c’était la synthèse qu’on espérait. Ce soir-là, on m’a rendu la Bretagne telle que je la rêvais.» «C’était la culture ancestrale projetée sur la scène de Woodstock !» s’enflamme Jean-Michel Le Boulanger. Alors âgé d’à peine 16 ans, ce fils de militaire breton vit le concert «l’oreille collée au transistor», depuis sa chambre dans une caserne du bassin lorrain. «Les gens avaient la sensation que la Bretagne conquérait Paris sans fusil, juste par la musique», résume Alan Stivell. Le pari est gagné.

 

Le succès de l’Olympia propulse Stivell au rang de vedette. «Quelques jours avant, je jouais dans un cinéma à Vitré devant 50 personnes. Quelques jours après, on refusait du monde», se rappelle l’intéressé, qui enchaîne alors les concerts, en France et à l’étranger. Pop plinn et Tri Martolod et même la grivoise Suite sudarmoricaine deviennent des tubes. Sorti en mai, l’album live A l’Olympia s’écoule à 150 000 exemplaires en un an. Engagé à gauche, écolo et internationaliste, Alan Stivell contribue à moderniser l’image du mouvement breton, dont il porte les revendications.

 

Le verrou a sauté : les Bretons ont désormais leur rock star, leur icône moderne. «Ça a changé le regard des gens sur la Bretagne, mais aussi des Bretons sur eux-mêmes», dit Muriel Estevan, qui a continué de cultiver sa passion pour la région et qui donne aujourd’hui des conférences sur sa musique. Partout, les festoù-noz attirent un nouveau public et se multiplient, tous les comités des fêtes organisent le leur. Un tas de jeunes se mettent à faire de la musique, dans le style de Stivell, constituent des groupes. «La jeunesse s’est emparée de cette culture, il y avait un engouement, une effervescence», retrace Muriel Estevan. «Jusque-là, les musiciens de fest-noz étaient des chanteurs de kan ha diskan [du chant a cappella, ndlr] ou le couple bombarde-biniou. Après l’Olympia, arrivent les premiers groupes de scène, avec une articulation batterie-basse-guitare, comme Diaouled Ar Menez», retrace Jean-Michel Le Boulanger. D’autres artistes, tels que Gilles Servat ou Tri Yann, profitent de l’engouement post-Olympia. «Toutes les maisons de disques voulaient leur Breton», s’amuse Dan Ar Braz. La vogue s’étend au folk des autres régions et aux musiques celtiques.

 

 

 

10 000 musiciens bretons ! 

 

Aujourd’hui, la musique bretonne est ressortie des radars nationaux. La vague, qui a reflué dans les années 80, est repartie la décennie suivante avec l’Héritage des Celtes de Dan Ar Braz et quelques tubes comme la Tribu de Dana de Manau, qui a chipé son refrain à Tri Martolod. En 2010, la star-académicienne Nolwenn Leroy cartonne avec Bretonne, un album de reprises celtiques, dont quelques-unes tirées du répertoire de l’Olympia 72.

 

 

Mais l’essentiel du legs de cette soirée n’est pas là. «On a fait le job, on a donné l’envie d’apprendre cette musique : il y a aujourd’hui 10 000 musiciens, dans au moins 150 bagadoù», récapitule Dan Ar Braz. Dans la lignée de Stivell, pionnier de la world music, la musique bretonne s’est prêtée à tous les métissages, avec l’electro, le punk, le hip-hop, le jazz, les musiques balkaniques ou maghrébines… Même s’il est «beaucoup plus dur aujourd’hui de trouver une incarnation», la scène bretonne, vivante et créative, «n’a jamais compté autant de musiciens brillants», souligne Jean-Michel Le Boulanger.

Classé depuis 2012 sur la liste du patrimoine immatériel de l’Unesco, le fest-noz reste très populaire. Le Gwen ha du, lui, est de tous les festivals et près de 20 000 élèves fréquentent les filières français-breton. «Avant 1972, on ne donnait pas très cher de notre peau et de notre langue. Mais aujourd’hui, on est toujours là et c’est un peu grâce à lui. On lui doit beaucoup, il incarnera toujours cette fierté retrouvée», remercie Gaël Roblin, figure de la gauche indépendantiste.

 

Malgré un regain nationaliste récent, l’identité bretonne reste plutôt apaisée, bien dans ses racines et ouverte aux autres. «S’affirmer breton ce n’est pas s’affirmer contre. C’est l’idée que des gens venus de partout puissent s’enthousiasmer sur quelque chose qui vient de chez nous. Le concert de 72 s’inscrit tout à fait dans cette démarche de fraternité», revendique Alan Stivell.

 

Revenu à plus de discrétion, cet humaniste n’a jamais cessé sa «cuisine musicale», absorbant tout au long de sa carrière les influences, fusionnant la musique celtique avec l’electro ou le hip-hop. A bientôt 80 ans, il «n’arrête pas de travailler» : il donne cet été une série de concerts intimistes dans les cathédrales et prépare la sortie de son autobiographie, pour la rentrée. Le concert de 1972 y occupe «un très long passage». 

Dessus mes landes , coupons le gui lonlà ! Une fois reposé , le vampire est parti en ville dans son carrosse citrouille avec trois vampirettes pour un concert de musique folk et celtique , en buvant une Kilkenny servie par une sorcière steampunk ! Joyeux halloween , bonne fête des morts , Si vous n' aimez pas la toussaint , on vous fera monter de la bière ! Et Samanios pour les ancêtres ! Voilà ! Un concert de nos morts pour halloween !!!!

 Je suis comme Salvatore , moi môssieur , je suis Dulcinien , je suis resté proche des valeurs de pauvreté et d' humilité du Christ , droit dans mes sandales , comme le gaullisme social originel des Adamistes et des Pictes qui vivaient nus et ne possédaient pas de robe ni de kilts , je ne suis pas vendu aux puissances de l' argent ! J' ai toujours chassé les marchands du temple !

 Outre le Dyfed, et une occupation temporaire du Gwynedd par les Irlandais du Leinster, le principal territoire gaélique en Grande-Bretagne était le Dal Riata (actuellement l’Argyll en Ecosse). Il n’y eut cependant pas nécessairement de migrations en grand nombre depuis les côtes irlandaises et les Scots du Dal Riata auraient simplement adopté la langue gaélique pendant les premiers siècles de notre ère du fait d’une proximité plus grande avec les côtes irlandaises qu’avec leurs voisins bretons et pictes de l’autre côté des montagnes. Le terme de Scot ne les désignait pas exclusivement, il était appliqué à toutes les populations gaélophones, signifiant ‘pirate’ en latin. Il n’est finalement resté en usage qu’en Ecosse, devenue le royaume d’Alba – Scotland, le pays des Scots – à la fin du Haut Moyen Age après l’union entre les différents peuples qui la composaient.

  La bonne nuit , avec ou sans dessous sous le kilt ! Et la barbe sur ou dessous les couvertures !  Pourquoi les écossais ne portent-ils rien sous leur kilt ? ALLIANCE GALLO PICTE , bien plus ancienne que l' on ne pense ! On dirait qu' ça t' gène de marcher dans la boue ? Mes préférés entre tous ! WHAT ELSE ? Les Ecossaises , ce sont des femelles hobbits ! La bonne soirée ! Je dis , cher cousin ! Breizh don' t cry ! Jamais froid !  Une cousinade chez les pictes , tsééé !!! Pictes & pictes & colégram... C' est un picte O' Gram ! Pictes nique douille c'est toi l'andouille ! Quelle mouche le picte , tsééé , tsééé ! Cadavre exquis du soir , bonsoir !

Les auteurs romains appelaient l'Irlande Hibernia. Au IVe siècle, certains irlandais lancèrent des expéditions dans la Bretagne romaine. Les auteurs latins les appelais Scotii (ce qui pourrait venir d'un verbe irlandais signifiant "faire un raid"). Vers 500, ces raids se traduisirent par une implantation permanente à Argyll et le royaume créé prit le nom de Scotia (ou "terre des Scots"). Ces Irlandais appartenaient au clan Dàl Riata du nord-est de l'Irlande et fondèrent le royaume de Dàl Riata -ou Dalriada- en Ecosse.

 

 

 

 

 

Si tu aimes les films de gladiateurs ! Avec les sympathiques conducteurs de chars et gladiateurs torses nus , les LOPEZ d' Arles ! ( c' est vraiment leur nom ) V' nez tous , les Romains sans les mains , les Etrusques brusques , les Sarmates qui matent , les Galates qui se battent , les Celtibères qui boivent trop de bière , les Numides humides , les Grecs en sandwichs , les Egyptiens à têtes de chiens , les Parisii qui restent au lit , les Arvernes en berne , les Bituriges qui ont trop de litiges , les Eduens qui dévalent le terrain , les Helvètes qu' on fouette , les Belges qui ont la frite , les Turons que nous tuons , les Bretons qui s' échappent en rond , les Lusitaniens qui ne font rien , les Volques qui poquent , les Tectosages qui ne sont pas sages , les Pictes que l' on pique , les Laténiens qui bouffent des chiens , les Aquitains qui font les malins , on est chauds , moitié route avec nos chars , rendez vous à la Vita Romana ! Vous allez manger , on a pas peur , on vient torses nus !!!! Fin du monde ! Décadence de l' empire romain , on va vous mettre une danse !!!

 Les pictes sont ils des celtes ou des indigènes protoceltes ?

Jour 28 : Taranis.
Taranis au Musée d'archéologie nationale.
Taranis est un dieu du Ciel et de l'Orage de la mythologie celtique gauloise.
-- Sources --

Taranis est principalement connu par une citation du poète latin Lucain. Celui-ci le présente comme formant avec Ésus et Teutatès la triade des dieux les plus importants du panthéon gaulois.

-- Étymologie et onomastique --

Jean Haudry a proposé comme origine étymologique de son nom l'indo-européen *Ten-H-ros dont la signification serait le « maître du tonnerre ». À cette base se rattacheraient également le vieux germanique *Thunraz, le dieu nordique Thor ou encore le dieu hittite de la guerre et de l'orage Tharunt.
Dans les langues celtiques, on retrouve taran (« le tonnant » en breton et en gallois) et toirneach (en irlandais moderne).

-- Fonction --

Taranis serait principalement le dieu du ciel, de la foudre et du tonnerre.

Selon Raphaël Nicolle, la thématique de la fécondité de Taranis est centrale dans la conception qu'ont de lui les Celtes. Ceux-ci ont constitué l'épithète de boussourigios pour qualifier le dieu comme mâle sexuellement accompli. Le dieu de l'Orage celtique serait ainsi, sous cette épithète, un dieu ithyphallique, cette capacité sexuelle s'inscrivant dans ses fonctions orageuses symbolisées par sa masse donnant la vie d'un côté, et la mort de l'autre.

Dans la mesure où il porte très souvent une roue, si celle-ci est interprétée comme roue solaire, il pourrait être un dieu du Soleil5. Mais cette roue peut aussi être interprétée comme roue cosmique, le ciel des étoiles tournant autour de l'axe polaire. Ou plus souvent comme roue du char du tonnerre, cause du bruit qui ébranle le ciel et accompagne la foudre (il faut être prudent avec les interprétations des symboles en l'absence de textes mythologiques explicites).

Lors de la période gallo-romaine, il est rapproché de Jupiter : parmi les surnoms indigènes accolés au nom de Jupiter, on trouve Taranucus « qui a un rapport avec Taranus ».

-- Iconographie --

Son culte est attesté en Grande-Bretagne, en Rhénanie, en Dalmatie, en Provence, en Auvergne, en Bretagne et en Hongrie. Ses premières représentations prennent forme peu avant la conquête romaine. Sous l'influence de ses voisins, la Gaule commence à représenter ses dieux sous formes de statues et leur élève des autels et des lieux de cultes plus importants que jadis.

On a retrouvé sept autels consacrés à Taranis, tous portant des inscriptions en grec ou en latin, à travers l'Europe continentale. On peut aussi mentionner le chaudron de Gundestrup (200 ou 100 avant Jésus-Christ) retrouvé au Danemark. Ce chaudron est une des plus belles pièces illustrant, entre autres, le grand Taranis.

Ce dieu serait le plus souvent représenté comme un homme d'âge mûr, barbu et viril.
Ses attributs distinctifs sont la roue solaire, un sceptre et des esses (éclairs). La masse est l'arme fulgurante utilisée par Taranis pour abattre ses ennemis.

Il est parfois accompagné d'animaux : cheval (animal au rôle psychopompe), aigle ou serpent. Une autre représentation courante est celle dite de "Jupiter à l'anguipède" qui le représente à cheval, ce dernier piétinant un monstre serpentiforme.

-- Culte --

« Voici comment chez les Gaulois on apaisait Taranis [...]; un certain nombre d'hommes étaient brûlés dans un réceptacle en bois [...]. Les Gaulois identifient Taranis, habitué jadis à être apaisé par des têtes humaines mais se contenant aujourd'hui de têtes de bétail, à Jupiter, le maître de la guerre et le plus éminent des dieux célestes... ».

Reprenant un témoignage de Posidonius d'Apamée, le géographe grec Strabon avait déjà signalé cet affreux sacrifice : « Les Gaulois fabriquent de grandes structures en bois et en paille dans lesquelles ils enferment toutes sortes de bêtes sauvages et d'animaux domestiques, et même des êtres humains, pour les brûler en sacrifice. »

Notons par ailleurs qu'il convient pour ces faits, de tenir compte des modifications qu'auront faits subir à l'Histoire les chrétiens, mais aussi les Grecs de l'Antiquité à la sortie de leur âge sombre.

-- Équivalences --

Au regard d'autres mythologies de l'Antiquité, on fait parfois les rapprochements suivants :
le dieu romain Jupiter (au Foudre),
le dieu grec Zeus (au Fulmen),
le dieu germanique Thor (au Marteau),
le dieu slave Péroun (dieu de l'orage et du tonnerre, ainsi que des guerriers).
-- Dans la culture --
Taranis fait partie des nombreux dieux cités dans la série de bande dessinée Astérix.
Le groupe de metal celtique Eluveitie lui dédie une musique sur son album Evocation II: Pantheon.
Entre 1976 et 1982, Pif Gadget publie une série de bande dessinée intitulée Taranis, fils de la Gaule.

 En Inde, j'ai vu vivre des Païens et j'ai compris que saluer le soleil le matin, disposer des fleurs fraîches sur mes autels comme je le fais quasi journellement, brûler un peu d'encens à Cernunnos ou à Shiva, accomplir une libation de vin ou de thé, méditer sur l'un ou l'autre symbole ne relèvent pas de l'exploit ni du folklore, mais bien d'une discipline joyeusement acceptée. Oublier ses ancêtres, c'est être un ruisseau sans source , Un arbre sans racines. Assieds toi au pied d'un arbre et avec le temps tu verras l'Univers défiler devant toi.

Je suis dans un festival médiéval , en costume , je regarde un pote jouer de la musique ancienne , antique , puis médiévale , puis il termine en jouant des airs traditionnels irlandais à la harpe celtique , c' est beau ! Le public se disperse , mais je ne vais pas le saluer car je dois récupérer des objets à moi à l' autre bout du camps , des menhirs miniatures , des dolmens pour un diorama , une pierre runique , des figurines de lutins et autres leprechauns ! Une famille irlandaise avec des enfants viennent regarder mes objets mais ne les prennent pas car il n' y a pas de croix celtique ! Je trouve que les irlandais devraient décorer leur maisons avec tous ces symboles issus de ce passé ancestral ! Je récupère des sacs contenants plusieurs de mes cornemuses , je les trie , range , vérifie les anches , aussi les hautbois et les bourdons ! J' explique chaque chose à un jeune médiéviste !

Nouvelles de l' Empire ! Il y aurait des mouvements de populations aux marges de l' Empire , menaçant la Pax Romana , comme tous les ans dans le mois de Lugh , des hordes de Germains et de Teutons franchissent le fleuve Celte Renos pour tenter de descendre vers le Sud attirés par la chaleur , le vin et la vie facile , mais on parle aussi d' Helvètes mal dégrossis descendus de leurs montagnes , de Belges courageux mais envahisseurs , de Médiomatriques , de Leukes , de Triboques aux accents gutturaux tentés par une aventure en pays Arverne ! Ce chaos migratoire ne plaît pas à tous : le Général Gallo Romain DUPONTIX AIGNANTUS , se référant au Général DE GALLUS dit que les voies Romaines trop coûteuses ont favorisé ces déplacements anarchiques , il accuse le laxisme du Tribun SCHENGENUS , et appelle à reformer le Lime , ou préconise de faire un mur comme l' a fait HADRIEN en Ecosse pour refouler les Pictes et les Scots inassimilables et protéger les Romains postés des garnisons de Bretagne insulaire ! Le Druide Epicurien ONFRAYIX dit que nous l' avons bien cherché , que les Légions ont importé la guerre de l' Empire partout et que les Barbares que nous avons importés en masses pendant 30 ans comme mercenaires se vengent chez nous tandis que le peuple amolli n' est plus capable que de demander des pains et des jeux : il meurt sous le glaive comme un porc sacrifié sans se défendre et sans même comprendre qui le tue et pourquoi ! Le devin ZEMMOURUS rigole comme un bossu , parle de la Décadence Romaine , que c' était mieux avant , du temps des Grecs , qu' on a bradé la citoyenneté à des métèques qui ne la méritent pas pour acheter la Pax Romana dans la Via Appia , pour calmer les adeptes de Spartacus : il dit que ça fait 20 calendes qu' il avait annoncé tout ça mais que les Romains l' ont diabolisé ! Bien fait pour eux ! Le philosophe FINKIEL-KRAUTUS dit que nous avons laissé se développer aux marges de l' Urbanisme Romain , une Contre Culture qui n' est plus Romaine et nous déteste , que ces zones de non droit ne reconnaissent plus les Lois Romaines , qu' elles refusent le Culte à l' Empereur , que les Gladiateurs du Cirque achetés très chers partout ne le saluent plus avant de mourir , qu' ils ne chantent plus les hymnes , que dans les catacombes , de nouvelles religions exotiques amenées par les esclaves affranchis et les Tribus Barbaresques se répandent et imposent leur loi et importent les pillages traditionnels de leurs provinces désertiques et sauvages . Croyez moi , ce n' est pas fini ! Certains augurent une fin de l' Empire si on ne forme pas un Triumvirat ! L' opposition grandi à Rome mais aussi dans les provinces conquises dont certaines veulent s' émanciper : les Bretons , jamais vraiment soumis , veulent leur indépendance et appellent un roi mythique à leur secours , ARTHUS , les Celtibères font des referendums ( mot Romain pourtant mais pour quitter ROME ) les Grecs qui ont inventé l' Europe en sont les victimes , les Pictes et les Scots du Nord , restés Celtes , tatoués et Naturistes ne veulent plus de mariage forcé avec les Bretons Romanisés du sud qu' ils considèrent comme des traîtres vendus pour des sesterces ! A l' Est et au Sud , le MARE NOSTRUM nous envoie des millions de Barbares qui se pressent aux portes de l' Empire , esclaves chassés de chez eux par les peuples orientaux , tribus polygames , hordes de jeunes guerriers belliqueux avides de Gauloises et de Romaines , ce qui n' est pas sans provoquer quelques tensions ,viols , pillages , crimes de masses , incendies , incivilités , dans les Provinces . L' Empire vacille selon les Augures et les Devins à la Droite du Sénat ! N' en croyons rien , tout est bien , l' Empire va mieux , disent les Sénateurs assis confortablement à Gauche du Pouvoir Impérial , les Barbares sont une aubaine pour notre économie , nous avons besoin de ces millions de nouveaux esclaves , leur taux de fécondité fera notre bonheur ! Ouvrons les frontières disent les sénateurs frondeurs , tout le monde doit pouvoir devenir Romain et avoir le Pain et les Jeux gratuits , les Riches Patriciens payeront pour tout le Monde Antique ! Le peuple , lui , est mitigé : chez les Gaulois , ces éternels assistés râleurs et vaincus , dépossédés de leur souveraineté depuis l' affaire Alésia , divisés entre pro et anti Romains , grognent , comme toujours , mais par bonheur , ils n' ont pas le droit de vote , ce que déplore Eurosceptix et Agnostix , les druides Carnutes dissidents qui se rêvent en Bagaudes , montant les campagnes Gauloises contre la ville , URBA , administrativement Romaine , donc vendue aux Romains ! De notre envoyé spécial en Gaule Celtique : Caprimulgus le chevelu .

Des néo vikings avec qui j' était en contact sur FB ( le genre qui ricanent quand on crame nos églises et cathédrale , sont hyper violents envers tout héritage chrétien mais se modèrent sur les choses qu' ils pensent sur le judaïsme et l' islam , hein , la mort sociale arrive vite , là , ou la mort tout court aussi ) Ces Ragnars et Lagerthas de forums ruminaient aussi leur haine envers saint Patrick croyant qu' il avait jeté des païens depuis les falaises ! On s' est quittés pour une histoire de citrouille ! Si je ne connais pas tout , je lis bcp , parfois des conneries aussi ( je suis moi même tombé de bonne fois dans tous les panneaux ) mais en général , je compare et je me fie à des gens que je considère comme instruits et pertinents comme toi , ça m' aide à confirmer mes tendances ! Cette année ce sera sans Patrick ! Saint Patrick l'assassin des derniers païens ... il les a fait balancer du haut d'une falaise ... On s' en branle de SAINT PATRICK le méchant chrétien qui tue les païens gentils et toutes ces idéologies néo trucmuches , si ça se trouve il n' a même jamais existé en vrai , La saint PATRICK étant une fête pour les natifs irlandais et les expatriés dans le monde pour se rassembler , boire beaucoup de bière , écouter la musique trad du pays et du Néo Celtic Rock , porter des chapeaux verts et des fausses barbes rousses en chantant des chansons de pubs ! En gros quasi tout est légendaire ou incertain sur le bonhomme ! Il est pas plus attesté que le père Noel ou Batman !

 Tu as tué mon serpent , Conan ! Salut à tous les Pat avec ou sans poils au pattes , je vous la souhaite bonne ! On parle bien de la Saint Patrick ! Bon , Saint Patrick chasse les serpents d' Irlande , Saint George et le dragon , Saint Michel itou , on a notre Saint Clément qui noie le Graouilly et ses bébés dans la Seille , tout ça c' est du pareil au même ! On va se boire une ou deux bières et écouter de la musique celtique ! C' est déjà ça ! Sláinte ! Cette expression vient de l'expression Slàinte Mhath (gaélique écossais) ou Sláinte Mhaith (Irlandais) qui signifie « Bonne santé ».